Pope John Paul II's akademiske karriere - dummies

Efter hans ordinering blev kardinalenkebiskoppen i Krakow anerkendte den unge præst Faders Wojtyłas intellektuelle karakter, som senere blev Pave Johannes Paul II. Ærkebiskoppen gav Karol videre studier i Rom og koncentrerede sine akademikere i St. Thomas Aquinas filosofi og de spanske mystikere som St. Johannes af Korset og St. Theresa i Avila. I sommeren 1948 vendte fader Wojtyła tilbage til Polen.

Karols akademiske karriere i Rom var meget mere end klasseværelset og biblioteket. Han havde chancen for at se historiske kirker, katakomber og helligdomme og møde værter fra andre studerende fra hele verden. Rom, med sine katolske universiteter, var et center for international aktivitet.

Det var her, at den fremtidige pave fik en værdifuld uddannelse i romersk diplomati. Med præster, biskopper, ambassadører, professorer, studerende og kardinaler fra hele verden, var far Wojtyła i stand til at øve de mange sprog, han vidste fra sine yngre dage. Disse interaktioner tjente som grundlag for den fremtidige pave, som nogle ville hævde, var den mest diplomatiske pave, hellige See nogensinde havde haft.

I denne periode skrev far Wojtyła stadig poesi, prosa og spiller. Hans mest berømte drama var Bror af vor Gud . Dette drama, på teatralsk måde, skitserede hans tro på Kirkens sociale doktriner. Senere vil disse teologiske ideer blive mere præcise og artikulere i de forskellige encyklikalier, som han skrev og rettede til Den Universelle Kirke.

John Paul II's ph.d.-grader

Ved afslutningen af ​​hans postgraduate studier havde Father Wojtyła forsvaret sin afhandling om "evaluering af muligheden for at etablere en kristen etik på etisk system af Max Scheler. "Dette gjorde han ved hans alma mater, Jagiellonian University. Hans var det sidste doktorale forsvar, før kommunisterne lukkede institutionen. Alligevel fortsatte far Karol sit arbejde med unge studerende, kor, studiegrupper og tilbagetrækninger. Han fik en doktorgrad i filosofi i 1948 fra det romerske universitet i Angelicum og en doktorgrad i den hellige teologi i 1953 fra Jagiellonian University i Krakow, Polen.

Fader Wojtyła tog i 1951 en anden sabbatsdag, hvor han fortsatte med at studere filosofi og teologi. På dette tidspunkt begyndte han at udvikle sin menneskets filosofi. Sammen med hjælp fra sådanne greats som Dietrich von Hildebrand og Edith Stein (20. århundredes filosoffer, der lærte i Tyskland og Østrig før anden verdenskrig - blev Stein født en jøde, der blev omdannet til katolicismen og blev en Carmelit non, inden han blev sendt til en nazist dødslejr, og von Hildebrand flygtede til New York City i 1940), begyndte fader Wojtyła en ny tankegang, der blev kendt som Christian fænomenologi (en undersøgelsesmetode baseret på forudsætningen om, at virkeligheden består af objekter og begivenheder som de opfattes eller forstås i menneskelig bevidsthed og ikke noget uafhængigt af menneskets bevidsthed).

Becoming a professor and faculty member

Senere blev far Wojtyła professor i moralfilosofi og social etik ved et seminar i Krakow og professor i filosofi ved det katolske universitet i Lublin. Han overtog formanden for etik og foredragte i 25 år før hans valg som pave i 1978. Han blev en pendler, skifter mellem Lublin og Krakow på natten toget for at undervise og rådgive i en by og studere i den anden.

I Lublin udholdt fader Wojtyła det kommunistiske regimets hårdhed. Regeringen havde allerede anholdt universitetets rektor (svarende til kansler eller præsident) og ni præster på fakultetet. Som under anden verdenskrig og den nazistiske besættelse, der førte til underjordiske bevægelser, gik far Wojtyła til professorer, som mødtes i hemmelighed og blev en akademikerkern, der søgte måder at underminere kommunismen fredeligt og filosofisk.

Under denne periode fortsatte fader Wojtyła sit arbejde med forberedelse af ægteskab. Han komponerede sine tanker i en bog med titlen Kærlighed og ansvar . Denne bog var ikke blot et sæt instruktioner om ægteskab, men en undersøgelse af ægteskabets og seksuel kærlighedens krop, som ægteskabet medfører. Ved at forklare ægteskabelig kærlighed og kyskhed viste det sig også at være et værdifuldt redskab til at modvirke den seksuelle revolution, der plaget Vesten efter anden verdenskrig.

Fader Wojtyła forklarede i sin bog, at menneskelig seksualitet var god, fordi seksuel lyst leder mænd og kvinder til ægteskab. Kyskhed blev forklaret som en dyd til at elske andre som personer, ikke objekter. Disse personlige begreber bidrog til at bane vejen for hans generelle lære om mand og kvinde som personer og ikke som upersonlige objekter, et synspunkt, der blev vedtaget af det sekulære samfund som helhed i det 20. århundrede.