Den ældste revolution og den katolske kirke - dummies

Det 18. århundrede oplevede begyndelsen af den industrielle revolution i England. De amerikanske og franske revolutioner opstod også i løbet af denne tid. Mange nye ideer og begreber blev introduceret i filosofi, religion og samfund, og disse idealer blev legemliggjort i en bevægelse kaldet oplysning. Revolutionens alder var begyndt.

Den franske revolutionens virkning på kirken

Frimurere, rationalister og filosoffer understøttede oplysningens ekstremer, der lagde hjørnestenen til den franske revolution. Derudover havde mange af det franske aristokrati og nogle korrupte monarker undertrykt det fælles folk for længe. Desværre blev kirken i Frankrig blevet for tæt forbundet med staten. Der var en udtalt division mellem den øverste præst (biskopper og kardinaler) og den nedre præst (præster).

I 1789 begyndte atmosfæren at ændre sig i Frankrig. Kirkens land blev overtaget af regeringen med den forståelse, at staten ville tage sig af præsteret. Det følgende år blev alle klostre og klostre undertrykt. Præstenes borgerlige forfatning blev vedtaget, og en tredjedel af bispedømmet blev afskaffet.

I 1793 begyndte Terror Reign, hvilket resulterede i udførelse af mange (ofte uskyldige) mennesker under den franske revolution. Kong Louis XVI blev afsat og sat ihjel. Hatt for Kirken nåede op på sindssyge. Poulenc's Dialogues of the Carmelites (1957), en berømt opera, fremhæver de dårlige virkninger af den franske revolution. Baseret på en ægte historie operaer operaen klosteret Carmelite nonner, der nægtede at tage den nye ed og underkaste sig undertrykkelsesloven. Det førte dem endelig til guillotinen. Dette var alt for almindeligt i Frankrig i den tid. Katedralen i Notre Dame i Paris, en bastion af fransk katolicisme, blev reduceret til en kasern for dyr, og en statue af gudinde af fornuft erstattede jomfru Maria.

Napoleon kom til magten i Frankrig og så, at det franske folk var basalt katolsk på hjerte. Han forsøgte at vinde dem til sin side ved at gøre pseudo og falske overtures til den katolske kirke. I 1801 underskrev han en concordat (Vatikanetraktaten) med pave Pius VII, der gav tilbage kirkeegenskaber beslaglagt under den franske revolution og den berygtede regeringsregering. Han gik så langt, at paven kom til Paris og kronede ham kejseren i Notre Dame-katedralen. Med voldsom stolthed greb han kronen fra den gamle pave og bogstaveligt krone sig selv og derefter hans kejserinde Josephine.

Revolutionen forandrede drastisk katolicismen for evigt - ikke kun i Frankrig, men også i hele Europa. Franskmændene kunne erklære sig ikke-katolske eller ikke-kristne. Ved oprettelsen af en borgerstat blev skilsmisse acceptabel. Anti-clericalism og ateisme blomstrede senere i et land, der engang blev kaldt Kirkens ældste datter.

Genoprettelsen af monarkiet og kirken til Frankrig

Det 19. århundrede oplevede genoprettelsen af monarkiet til Frankrig efter kejser Napoleons fald og kaoset af Terrorregionen. Absolutte monarkier i Europa blev erstattet af forfatningsmæssige dem, der bevarede traditionen og samtidig opretholdt en form for repræsentativ regering, som Parlamentet.

Katolske skoler, klostre, klostre og seminarer blev genåbnet. Der blev lagt stor vægt på klangformation. Som følge af den nye frihed havde kirken en følelse af fornyet optimisme. Nye religiøse samfund blev oprettet, og nye sogne og nye bispedømmer blev oprettet. En genoplivelse i hengivenhed begyndte, og Kirken mener, at der opstod to store åndelige begivenheder:

I 1858 optrådte den salige jomfru 18 gange til en fattig bondepige ved navn Bernadette Soubirous i Lourdes. Selv nu flokkes hundredvis af mennesker til Lourdes for åndelig fornyelse eller et mirakel.
Den lille by Ars, Frankrig, blev hjemsted for en af de hellige sognepræster, St. John Vianney (1786-1859). Han tilhørte ikke nogen religiøs orden, som Dominikanerne eller Franciscanerne. Han var snarere en bispedepræst, den første diocesanske præst, der kunne være kanoniseret. I dag er han protektorens helgen af alle sognepræster. Hans arbejde og evangelisering blev et kendetegn for at blive studeret og kopieret af hver præst.

Oxfordbevægelsen i England

I England, med emancipationsloven i 1829, fik den katolske kirke frihed til tilbedelse - noget, der var blevet nægtet siden Henry VIII's regering. Som følge heraf opstod en stor renæssance i troen. Religiøse samfund var i stand til at komme fra Italien og prædike, undervise og påbegynde hengivenhed.

På dette tidspunkt opstod der også en stor vækkelse i den anglikanske kirke, den officielle kirke i England. Det var kendt som Oxford Movement (1833-1845), og det forsøgte at genskabe mange katolske doktriner og indføre mange af katolske kirkes skikke, traditioner, ritualer, sideantry og farve. Indtil da havde den anglikanske kirke lænet sig mod den puritanske stil: få beklædninger og lidt brug af liturgiske farver, statuer, stearinlys og så videre. Med andre ord forsøgte Oxford-bevægelsen at rumme tro og tilbedelse samtidig med at den anglikanske identitet blev bevaret.

En af de store tilhængere af denne bevægelse var salig John Henry Newman. En anglikansk minister og professor ved Oxford blev han påvirket af den katolske kirke og senere omdannet til katolicismen. Han blev derefter en kardinal og sluttede sig til St. Philip Neri's Oratorium.

En genoplivning af katolicismen begyndte i England.

Katolicismen i den nye verden

I den nye verden blev den katolske kirke fast plantet i fransk Canada og spansk Central- og Sydamerika, men i de protestantiske kolonier i England, der i sidste ende ville blive USA, ville den katolske kirke voksede langsomt i lyset af anti-katolske fordomme og forspændinger.

I 1792, Fr. John Carroll blev den første biskop i De Forenede Stater i Baltimore, Maryland, som var blevet koloniseret af Lord Calvert, en katolsk. Fra denne koloni spredte den katolske tro af en præst, der fejrede Massen hemmeligt i katolske hjem i denne forfølgelsestid. Fr. Ferdinand Farmer sørgede for katolske åndelige og sakramentale behov, der allerede lever i kolonierne op til New York. Ved hans hårde arbejde og indsats blev mange konvertitter lavet, og i 1808 blev der etableret et nyt bispedømme i New York, Philadelphia, Bardstown (KY) og Boston.

Omdannelsen af St. Elizabeth Ann Bailey Seton, en velhavende episcopalian, til katolicismen så etableringen af et nyt religiøst samfund viet til uddannelse: søsteren af kærlighed. Episcopalian Church er den amerikanske - postrevolution - version af den anglikanske kirke i England. I 1791 blev det første amerikanske seminarium og katolske kollegium etableret: St. Mary's Seminarium i Baltimore og Georgetown University i Washington, DC. Det tidlige 19. århundrede oplevede en stigning i mange ordrer dedikeret til uddannelse, såsom de kristne brødre, brødrene i Hellige Kors, de religiøse søsterer af barmhjertighed, søstre af St. Joseph of Chestnut Hill, søstre af St. Francis og Xaverian Brothers.

Nonne og brødre af indvandrernes egen nationalitet fulgte de forskellige indvandringsbølger. Disse nonner og brødre kunne tale indvandrernes eget sprog og gøre det muligt for deres børn at komme ind i den nye verdens liv uden at miste deres tro. Den Nye Verden var et nyt kontinent, der skulle genoprette den katolske kirke.

Men i løbet af det 19. århundrede, med stigningen i indvandringen fra katolske lande i det østlige, sydlige og centraleuropa samt i Irland, voksede bigotry mod katolikker. I New York blev Know Nothing-partiet etableret, og det fremkaldte opløser og brænding af katolske kirker. I Boston blev klostre brændt ned. Ku Klux Klan, som blev meget kraftig i 1920'erne, omfattede katolikker og katolske kirker på sin liste over mål sammen med jøder og afroamerikanere.

Men i slutningen af 1800-tallet var kirken fast plantet og forankret i den amerikanske jord. Og i begyndelsen af det 20. århundrede blev USA ikke længere betragtet som missionærområde.