Kendskab til de berømte kommentatorer fra Koranen - dummier

Den dag profeten Muhammad døde, stod det muslimske samfund overfor en stat af kaos; for første gang havde muslimer spørgsmål, der ikke kunne besvares direkte af Gud gennem profeten.

Under denne kritiske tid stod Abu Bakr (en nær følgesvend af profeten Muhammad og første Kalif efter profetens død) foran muslimerne og følte følelsesmæssigt en passage af Koranen, der pludselig kom til liv: "Muhammad er ikke mere end en messenger. Mange var de budbringere, der gik forbi for ham. Hvis han døde eller blev slået, vil du så vende tilbage på dine hæle? "(3: 144). Så sagde Abu Bakr, at denne menings betydning betyder for hans folk: "Hvis du tilbeder Muhammad, så ved, at Muhammad er død. Men hvis du tilbeder Gud, ved, at Gud lever, og han lever for evigt. ”

Med disse smukke ord begyndte Abu Bakr videnskaben om Tafsir, en videnskab, der fortsætter til denne dag.

Tafsir fra den første generation og efterfølgende generationer var stort set, hvis ikke strengt baseret på Tafsir bil-riwaya, eller Tafsir overført via en fortællingskæde til Profeten Muhammad og hans ledsageres lære. Dette gør disse Tafaseer mest autentiske i flertallet af muslimers øjne.

Companion Ibn Abbas tilbragte meget af sin barndom under profeten Muhammeds lære. Muhammad roste Ibn Abbas visdom, og de andre ledsagere respekterede ham dybt, selvom han var betydeligt yngre end de fleste af dem.

Andre unge ledsagere, der voksede op i Profet Muhammeds tilstedeværelse, var Al-Abadillah, Ibn Zubair, Abdullah ibn Umar og Abdullah ibn Al-As. Disse ledsagere var blandt Korans største lærere; Henvisninger til deres traditioner er stærkt ærede.

Profetens hustruer gav også fremragende bidrag til

Tafsir, fordi de oplevede sit hverdagsliv og de fleste af hans private handlinger og bekymringer. Disse kvinder, kendt som de troendes mødre, relaterede mange af Muhammeds praksis. Interessant, mens deres ledsagere oplevede åbenbaringen gennem profeten på samme tid, varierede deres Tafsir

ofte.For eksempel: Ibn Abbas: Kendt for at være meget imødekommende og fleksibel i sine meninger om hellig lov. Han er anerkendt i dag for hans progressive forståelse af Koranen, især om spørgsmål, der beskæftiger sig med kvinders rettigheder.

• Abdullah ibn Umar: Hans personlighed var mere konservativ og streng. Umar klagede engang til Ibn Abbas om, at hans meninger (eller
• Fatwas ) var for fleksible og lette. Umar var kendt for sin strenge fortolkning af Koranen og den hellige lov. På trods af deres forskelle havde selskaberne stor respekt for hinanden og har altid handlet i gensidig høring. De levede traditionen, der siger: "Meningsforskel blandt Ummah

er en velsignelse fra Gud. "Men disse meningsforskelle eksisterer ikke på grundlæggende undervisning, men snarere på mindre spørgsmål. I efterfølgende generationer Den generation, der fulgte Muhammeds følgesvend

(Sahabah)

er kendt som Tabi'un. Disse tolke kom hovedsagelig fra tre steder: Mekka: Gruppen fra Mekka blev anset for at være mest vidende og betroede, fordi de var studerende af Ibn Abbas (se foregående afsnit). Blandt dem blev Mujahid betragtet som den klogeste tolk. Folk besøgte fra hele den islamiske civilisation for at lære af ham. Hans var også den første skriftlige bog af

• Tafsir samlet. Medina: Eleverne fra Medina lærte også fra nogle af de største ledsagere. Ubay bin Ka'bs studerende - Zaid bin Aslam og Ka'b Al-Quradi - tæller blandt de store tolke fra denne skole.
• Irak: Gruppen af ​​tolke fra Irak gav stor nytte af ledsageren Ibn Mas'ud, der flyttede til Irak. Basra og Kufa var de to store vidensbyer. De mest kendte studerende fra denne skole var Al-Hasan al-Basri og Ibrahim al-Nakhai '.