Lærer Guds natur gennem Torah-dummierne

I jødisk tradition er vejen for at finde vejen til Gud at studere Tora. Ud over alle dens lære om adfærd og ritual er Torah også den vigtigste kilde til information om Guds natur. Ved at studere Tora og se den måde, hvorpå den beskriver Gud, begynder de at forstå nogle af Guds natur.

Gud eksisterer evigt

Ifølge Toras syn på eksistensen er Gud kilden til alt, og Gud er evig - Han er, Han var, og Han vil være. Den første af de ti bud, "Jeg er Herren din Gud," er budet om at genkende Guds eksistens. Denne simple erklæring er kernen i al jødisk tro og alt, hvad Torah repræsenterer.

Gud er ikke en "Han"

Toraen er skrevet på hebraisk, og dens referencer til Gud bruger ofte den maskuline form. Som på engelsk har brugen af ​​mandlige pronomen ofte ikke noget forhold til køn; for eksempel taler folk om "menneskeheden", når de virkelig betyder "menneskeheden. "I Tora er Gud ikke en mand, og enhver indsats for at opfatte Gud som en mand er begrænsende og er derfor forbudt i henhold til Torahens tradition. Brug af kønsspecifikke pronomen i henvisningen til Gud er kun en sproglig begrænsning.

Gud er en enkelt enhed

En bøn kendt som

Shema (sheh- mah ) er reciteret to gange om dagen i jødisk liv, og dens ord kommer fra torahen. Dets hoveddom, som er mest kendt blandt jøder, er Shema Yisrael Adonai Elohaynu Adonai Ekhad (sheh- mah yis-rah- ehl ah-doe- < nahy eh-low- hay -ny ah-doe- nahy eh- khahd ; Hør, Israel, Herren, vor Gud, Herren er en). Med andre ord opretter og gentager det daglige rituelle blandt jøder Guds syn som en.

Gud er overalt - ja, overalt Jødiske lære beskriver Gud som allestedsnærværende. Med tanken om, at Gud er overalt og både nær og fjern, er det vigtigt at skelne mellem Toras syn på Gud og panteisme. Torahs synspunkt er, at alt er bosat i Gud, mens panteismen er præget af, at alt er Gud.

En måde, som Gud er beskrevet i jødisk liturgi, er

Aviynu Malkaynu

(ah-

vee -ny mahl- kay . Denne sætning indebærer, at Gud er både nær og langt. Din far er tæt og kendt; du kan sidde på din fars skød og røre ved hans kind. En konge, derimod, er en person, som du aldrig kan se i din levetid. Gud strækker ud sin arm, men han har ingen arme Studerende i Torah konstant konfronterer en tilsyneladende modsigelse i teksten.Tora gør det klart, at ingen kan forestille sig Gud, og til tider beskriver den Gud i menneskelige termer. Et berømt billede fra Torahen er af Guds udstrakte arm. "Tora siger:" Jeg er Gud, og jeg vil tage dig ud under Egyptens byrder. Jeg vil redde dig fra deres tjeneste. Jeg vil indløse dig med en udstrakt arm og med store domme "(2. Mosebog 6: 6). En udstrakt arm er et meget konkret billede. Men det er forbudt af jødisk lov at opleve Gud på nogen konkret måde eller at begrænse Gud med noget billede. Så hvordan forener du dette billede? Et vigtigt princip i Torah-studiet er, at "Toraen taler om menneskets sprog. "Denne opfattelse, som gentages så ofte i kommentarer på Torah gennem århundrederne, er en påmindelse om, at folk bruger endelige billeder til at forstå det uendelige, idet de vel vidende, at opgaven er umulig. Disse menneskelige konkrete billeder giver forslag, men Torah-litteratur gennem tiderne advarer Torah-eleverne om at være opmærksomme på, hvordan konkrete billeder kan komme i vejen frem for at præcisere.