Sammenhængende trosretninger: almindelige erfaringer i skrifterne - dummies

Det er interessant, at de tre Abrahams trosretninger - jødedom, kristendom og islam - deler meget til fælles, herunder en række af ædle profeter, der er sendt af Gud. Ved fælleshedens rod ligger en dyb forbindelse til arv fra profeten Abraham og en tro på en Gud. Koranen finder fælles sted med kristne og jøder (kendt som

'Ahl Al-Kitab, eller Bogens folk) på tre brede måder: Teologisk tro på Guds enhed

Almindelige guddommelige love

• En delt fortælling om profetiske historier
• Forening trosretninger med tro på en Gud

Koranen retter jøderne og kristne ved at sige: "O mennesker i bogen! Kom til fælles vilkår som mellem os og jer: At vi dyrker ingen men Gud, at vi ikke forbinder nogen partnere med Ham, at vi ikke opretter os blandt os selv, herrer og lånere end Gud … "(3: 64).

Koranen finder fælles med jøder og Kristus ians i troen på streng monoteisme, hvormed ingen profet eller helgen skal tilbedes eller vederfares som guddommelig sammen med Gud. Muhammed er også fortalt af Koranen for at minde folk om bogen om, at Gud alene er "vores bærekraftige og din vedholdende" (2: 139). Som sådan er der ingen tvivl mellem muslimerne og deres medmonoteister, siger Skriften.

Med denne ånd af enhed i teologisk tro opmuntrer koranen en sund dialog (29: 46) og sameksistens i form af ægteskab og køddeling (5: 5).

Overvåge kløften mellem guddommelige love

Vesterlige kommentatorer om religion og civilisation gør det ofte lyden som om islamiske og jødisk-kristne love er polære modsætninger.Dette er simpelthen usandt. Koranen indeholder mange af de samme love, som du finder i Torahen og Bibelen. Faktisk ses Koranen i den islamiske tradition som en bekræftelse og reformation af tidligere guddommelige love.

De ti bud deles af jøder og kristne er næsten identiske med de love, der findes i Koranen, men Koranen noterer dem ikke så systematisk som du finder dem i Det Gamle Testamente (2. Mosebog 20: 2-17):

Det første bud i Det Gamle Testamente forbyder at tage nogen guder ved siden af ​​Gud. Koranen forbyder også strengt forbundne partnere med Gud, kendt som

Shirk.

Det betragtes som den eneste uforgivelige synd for en, der dør uden at omvende sig (4: 48).

Det andet bud forbyder at lave billeder af Gud. Koranen advarer også imod afgudsdyrkelse og gør billeder af Gud (6: 103; 14:35).

• Det tredje bud forbyder at bruge Guds navn forgæves. Koranen forbyder også muslimer at bruge Guds navn i tilfældige sværger (2: 224). Det fjerde bud siger, at sabbaten skal holdes hellig. Dette er det eneste bud, som Koranen ikke omfatter, fordi det mener, at sabbaten kun var foreskrevet for Israels børn (16: 124). Det femte bud siger at ære dine forældre. Koranen siger, at ære for dine forældre betyder ikke engang at udtrykke frustration med dem, såsom en "uff" eller dens engelske ækvivalent af "ugh" (17:23).

Det sjette bud forbyder uretfærdigt drab eller mord. Koranen forbyder også mord og sammenligner det uretfærdige drab på et liv, der svarer til mordet på hele menneskeheden (5: 32; 17: 33).

• Det syvende bud forbyder utroskab, hvilket også er lige forbudt af Koranen (17: 32).
• Det ottende bud forbyder at stjæle. Koranen fordømmer handlingen som at stjæle som en af ​​de værste forbrydelser og straffer det alvorligt (5: 38-39).
• Det niende bud forbydes at lyve og give falsk vidnesbyrd. Koranen fordømmer også stærkt løgn og falsk vidnesbyrd (2: 283; 24: 7). Og Koranen pålægger muslimer at tale sandheden, selv om det er imod deres egen eller deres egen familie (4: 135).
• Det tiende bud forbyder begravelse. Koranen forbyder også den onde praksis at begå sig for andres ejendele (20: 131).
• Andre love
• Daglige love foreskrevet i islamisk lov ligner ofte lignende love i Torahen. For eksempel er renhedslovene efter seksuel intimitet mellem en mand og en kone næsten nøjagtig det samme i islamisk lov og Tora som undervist i Levitikus (16-18).
• Koranens og Toras straffekoder har også overlapninger. Islam kritiseres ofte for at inkludere dødsstraf for utroskab som led i sin straffelov. Torahen opstiller dog samme straf for seksuel umoral, som for eksempel foragt og incest (Leviticus, 20: 10-16). Koranen følger også grundlæggende lov i tilfælde af mord og drab - handlinger, der foreskriver dødsstraf i begge skrifter (Koran, 2: 178-179, Genesis 9: 6).
• Samme love, forskellige begrundelser
• Sommetider vises de samme love i begge skrifter, men visdom eller begrundelse bag lovene kan være anderledes. Tag for eksempel loven, der kræver, at kvinder dækker deres hår. Folk fordømmer ofte islam for at kræve, at kvinder bærer hoveddækket, eller

Hijab

på arabisk. Men hvis du læser korinterne 11: 3-10, siger det, at når en kvinde beder, skal hun enten dække hendes hår eller barbere det. Også, traditionelle rabbinske lov siger, at beskedenhed og adel krævede at dække håret. Selv moderne malerier fra traditionelle jødiske og kristne kvinder, herunder jomfru Maria, afspejler denne beskedne kjole.

Den nødvendige hoveddækning i islam og jødedom har samme ånd - ønsket om at hellige en kvindes beskedenhed og adel. Men den bibelske passage på hovedbeklædning begrunder det i kvindens stilling som "menneskets herlighed. "

Loven i de tre trosretninger kan overlappe hinanden, men visdom og ræsonnement bag dem kan variere. Dette kan forklare, hvorfor Vesten fejlagtigt ser på

Hijab som et symbol på undertrykkelse og endda som et kontroversielt juridisk problem i det moderne sekulære Europa.