Se Præstedømmet som No-Woman's Land-dummies

Med en tilsyneladende præstmangel og så mange protestantiske kirkesamfund som omfatter kvinderministre, spørger nogle mennesker, hvorfor den katolske kirke ikke tillader kvinder præster. Først og fremmest er det ikke fordi kvinder ikke er kvalificerede, eller at de på en eller anden måde ikke er værdige til dette kald.

Det er et konstitutionelt element af Sacrament of Holy Orders - enhver pave, et råd eller en biskop kan ikke ændre det. Det samme gælder for brugen af ​​vand til dåb og brød og vin til den hellige eukarist. Elementerne i hvert Sakrament kan ikke ændres, fordi Kristus etablerede det. Denne tro er delt af den østlige ortodokse, som heller ikke ordinerer kvinder af samme grund. Det har intet at gøre med, hvem der er mere værdig eller egnet til Hellige Ordrer på samme måde som forbudet mod ikke-katolikker, der modtager Helligdom, har intet at gøre med nogen moralsk eller åndelig dom over de involverede. Det har at gøre med den hellige tradition, som anses for guddommeligt inspireret som den hellige skrift.

Grunden til, at romersk-katolske og østlige ortodokse kirker ikke er i stand til at ordinere kvinder - det være sig diakonat, præstedømme eller episkopati - er faktisk tredobbelt:

Kirken kan ikke ændre det, der udgør gyldig sag for nogen af ​​de syv sakramenter.

• Hellig Tradition, næsten 2, 000 år gammel, har aldrig haft en forekomst af kvindelige præster.
• Jesus ordinerede ingen kvinder eller kalder nogen af ​​dem til at være apostler - således udelukkende hans mor selv!

Hellig Tradition

Både de katolske og ortodokse kirker mener, at det åbenbare Guds ord er både skrevet (Sacred Scripture) og uskrevet (Sacred Tradition). Når Bibelen er tavs eller tvetydig, fylder den hellige tradition autentisk hullerne. Sacred Tradition viser, at kvinder aldrig blev ordineret, og pave Johannes Paulus II's encykliske,

Ordinatio

Sacerdotalis

(1994) viser klart, at kvinder ikke kan ordineres. Det betragtes ikke som et spørgsmål om uretfærdighed, for ikke alle mænd har lov til at blive ordineret.Bare at have et personligt kald er ikke nok. Den lokale biskop skal ringe til manden. Ingen mand kan kræve eller forventer ordination, fordi det er en gave, ikke en ret. Tænk på det som dette: Ligesom det ikke er uretfærdigt for mænd ikke at kunne føde, er det ikke uretfærdigt for kvinder ikke at blive ordineret. Jesus og hans apostle Kirken peger på, at Jesus var både Gud og mennesket. Fra hele evigheden var han guddommelig med guddommelig karakter, intellekt og vilje. Men han var også født af en menneskelig mor og tog også en menneskelig natur. I hans guddommelighed var Jesus Gud og ren ånd, men i hans menneskehed var han en mand. Hans køn var mere end tilfældigt, fordi Kirken er hans brud. Og fordi præsten agerer

i Kristi person som en anden kristus, så afspejler præsten Kristus til hele Kirken, når han fejrer enhver af sakramenterne. Kristi maleness var en del af, hvem han var, og derfor kaldte Jesus kun mænd til at være hans apostler, selv om hans mor ville have været et langt bedre valg. Men hvis en kvinde skulle ordineres, kunne hun ikke tiltales kirken, fordi kirken betragtes som moder.

En mor har brug for en far til at komplementere ligningen.

Katolicismen betragter Jesus som brudgommen og Kirken som sin brud. Præsten er en anden Kristus, som handler i Kristi person. Den mandlige præst repræsenterer den mandlige Kristus, og præsten er i et spousal forhold med Den Hellige Moder Kirke. Kvinder præster passer ikke ind i den typologi. Kvindernes skiftende roller Kvinder er kommet langt siden den tidlige og middelalderlige kirke. Selvom de ikke kan ordineres præster, har kvinder lige rettigheder til at være sponsorer ved dåb og bekræftelse. I Ægteskab behandles de og betragtes som 100 procent fulde, lige partnere med deres ægtemænd. Kvinder kan tjene på sognråd og finansudvalg. De kan være læsere i Masse, ekstraordinære ministre (legemænd, der hjælper præsten i massen til at afgive helligdom), hvis det er nødvendigt, og vihers. De kan arbejde i sognekontoret, undervise religiøse ed osv. Ligesom deres mandlige kolleger. Og mange sogne har kvinder pastorale forbundere - normalt nonner eller religiøse søstre, der hjælper præsten med mange åndelige og pastorale pligter. Derudover kan kvinder holde positioner af indflydelse og magt selv i bispedømmet. Kirken har kvinder, der er canon advokater, dommere og kanslerne over hele landet. Kirken har givet lokale biskopper og præster mulighed for at tillade kvindelige altarservere ved Mass. Nu har mange sogne begge alterpiger og alterterke.