Tabte bøger af bibel til dummier snydeark - dummies

Lær nogle nyttige vilkår vedrørende religiøse skrifter for at forklare emnet og studere en tidslinje for vigtige begivenheder, så du forstår hvordan den hebraiske bibel, det kristne gamle testamente og det nye testamente blev dannet.

Handy Betingelser for at diskutere kristne og jødiske skrifter

Kristne og jødiske religiøse skrifter omfatter en fantastisk mængde arbejde. For at holde tingene lige, når du taler om eller studerer disse skrifter, skal du sørge for at forstå disse nyttige vilkår og hvad de betyder:

Apokrypha: Et græsk udtryk, der betyder "skjult", det er navnet Protestanterne giver til gruppen af bøger, som katolikker indbefatter i deres gamle testamente, men protestanter gør det ikke. Jøder (det vil sige de tidlige rabbinske ledere af den moderne jødedom) omfatter heller ikke disse bøger i deres hebraiske bibel.
Canon: En græsk betegnelse, der betyder "målepind" eller "hersker", blev anvendt til kristendom og jødedom for at henvise til en specifik liste over religiøse skrifter, der officielt blev godkendt til studier og tilbedelse.
En religiøs og filosofisk bevægelse, der opstod i slutningen af det første og andet århundrede i år, fokuserer på oprindelse af åndelige væsener, gder og andre nær guddommelige væsener, der styrer menneskelige anliggender. Nogle gnostikere blev kristne, og nogle jøder blev også påvirket af gnosticisme. Selv om det er det samme som det kristne gamle testamente, er den et mere respektfuldt udtryk, der minder kristne om, at for jøderne er den hebraiske bibel ikke blot en " Gamle "Testamente, der er erstattet af en" Ny "en. I jødisk tradition foretrækker mange jøder at bruge akronymet "TaNaK" eller "TaNaQ", der er bygget fra det første ord i de hebraiske navne for de tre afsnit i deres bibel: Torah (Law), Neviim (Prophets) og Qtuvim (Writings).
De fleste af de skrifter, der er omtalt i Bibelens tabte bøger
F

eller Dummies er ikke-canoniske fordi de ikke er en del af listen over kanoniske bøger i enten de jødiske eller kristne traditioner. Men forskellige kristne religioner er uenige om kanonerne i deres gamle testamente. Skrifter: Enhver religiøs skrivelse værdsat af en religiøs tradition. Men skriftsted er en bredere kategori end canon

i disse skrifter kan være uden for en canon. Datoer som påvirket udviklingen af den hebraiske bibel - a. k. en. Det Gamle Testamente Den hebraiske bibel og det gamle testamente er den samme gruppe af skrifter, selv om jøder foretrækker udtrykket hebraisk bibel. Disse bibelske skrifter er meget ældre end de kristne nytestamentlige skrifter.Disse datoer repræsenterer vigtige begivenheder, som har påvirket, hvordan skriftsted (religiøst vigtige referenceskrivelser) førte til indsamling af værker kendt som den hebraiske bibel. 450 fvt:

Ca. år, hvor Ezra Skribenten / Præsten besøger Jerusalem fra østlige dele af det persiske imperium og bringer ham "lovens rulle" og lærer folket fra dem. Dette er den ældste henvisning til vigtige religiøse skrifter i jødisk tradition (se Nehemiah 8).

333 fvt: Alexander den Store erobrer det gamle Nære Øst. 300-200 fvt:

Et stort jødisk samfund udvikler sig i Alexandria, Egypten. Jødiske religiøse skrifter begynder at blive oversat til græsk og producerer i sidste ende de bibelske græske oversættelser, der er kendt som Septuagint, som fortsætter med at udvide til det første århundrede fvt. Kristne bruger senere den græske version til deres gamle testamente. 200-100 fvt:

Den ældste af Dead Sea Scrolls er skrevet (ifølge historikernes bedste gæt). 200-180 fvt:

Sirachs bog (49: 8-10) henviser til "Tolv Profeter", der tyder på en tidlig samling af de 12 "mindre" (det vil sige kortere) Profeter, der nu er delte af den hebraiske bibel. 20 BCE-50 CE:

Philo of Alexandria gør en af de tidligste referencer til den tredelt deling af hebraiske skrifter til lov, profeter og skrifter / poesi. Selv om specifikke bøger ikke er opført, fremkommer der en klart aftalt liste. 4 fvt. Omkring 32 e.Kr.:

i luk. 11: 48-51 kan Jesus må

betyde, at der er en ny hebraisk "samling" af skrifterne, når han refererer til martyrer fra Abel til Zechariah, der foreslår Genesis gennem 2 Kronikker. 70-90 CE:

Rabbi Yochanon Ben Zakkai, en vigtig førende århundredes jødiske leder i det 19. århundrede, samler en gruppe lærere i Jamnia (på Palæstinas kyst). De kan have diskuteret godkendte hebraiske skrifter, men der er ingen indikation på, at en liste er afgjort på nuværende tidspunkt, fordi debatter fortsætter blandt forskere i senere jødiske skrifter. 70-90 CE: Den gamle jødiske historiker Josephus henviser til den tredelt deling af den hebraiske bibel og henviser til 22 bøger uden at notere dem. Omkring 100 CE:

Bogen om 4 Ezra henviser til 24 bøger af den hebraiske bibel uden at notere dem. Omkring 200 CE:

Den jødiske Talmud (Baba Bathra 14-15) giver endelig en liste over bøger, der gør den den tidligste liste over, hvad der opstår som Gamle Testamentet for protestanter og den hebraiske bibel for jøder (samme bøger, anden rækkefølge). Datoer der påvirker dannelsen af det kristne gamle testamente

I de sidste to århundreder før Jesus begyndte jødiske skrifter oversat til græsk (herunder græske oversættelser af de ældre hebraiske værker, der ikke er medtaget i den hebraiske bibel) at komme sammen for at danne den kristne bibel, mere specifikt det gamle testamente. Disse datoer er vigtige for udviklingen af Det Gamle Testamente: 30-33 CE:

Jesus citerer fra mange passager af hebraisk skriftsted, men efterlader sine tilhængere uden nogen liste for en "bibel"." 40-60 CE:

Saint Paul citater fra de hebraiske skrifter, men diskuterer ikke lister eller en kanon.

150-160 CE:

Justin Martyr henviser til den hebraiske bibel som "skrifter" for kristne. 363 CE:

Rådet for Laodicea (59. erklæring) begrænser læsninger i Kirken til de accepterede bøger, men den 60. erklæring, der umiddelbart følger, som består af en liste over bøger, er bredt anfægtet som uautentisk (eller tilføjet år senere) og inkluderer ikke åbenbaring. 367 CE:

Athansius Festal Letter giver den første fulde liste over gamle og nytestamentlige bøger for kristne og endda lister bøger, der blev værdsat, men ikke inkluderet, samt et par titler, der generelt blev afvist. De fleste lærde er enige om, at dette virkelig er den første liste i besiddelse af den kristne kanon i Bibelen. 1546 CE:

Den romersk-katolske kirkes træningsråd udarbejder sin liste over tjenestemanden fra Det Gamle Testamente og fremover bekræfter katolikkerne deres brug af deutero-canoniske bøger i deres gamle testamente. 1950 CE:

Den græske ortodokse kirkes hellige synod træffer sin beslutning om Det Gamle Testamente, herunder 2 Ezra og 3 Makkabeer. Det placerer 4 makkabier i et tillæg. Vigtige datoer for dannelsen af det nye testamente

Hvornår og hvordan besluttede kristne at tilføje til deres bibelske kanon med et nyt sæt af skrifter? Denne liste viser tid og begivenheder, der har påvirket kristne til at udvikle det nye testamente: 30-100 CE:

De tidligste nytestamentlige værker, Paulus Epistles, vises, sandsynligvis forud for at skrive nogen af evangelierne. Paulus citerer aldrig et skriftligt værk om Jesus. 95 CE:

Clement of Rome henviser til "Jesu ord", men citerer ikke skrifter.

90-130 CE:

Barnabas Epistel refererer til en lære af Jesus ved at sige: "Som det er skrevet …" 140-155 CE:

Polycarp nævner et brev fra Paulus ved at kalde det "skriftsted. " 150-160 CE:

Justin Martyr henviser til et skriftligt evangelium og citater fra Luke. 170-omkring 180 CE:

Irenaeus refererer først til et "nyt testamente" og henviser også til fire evangelier og sammenligner dem med de fire retninger (nord, syd, øst og vest) og foreslår således deres fuldstændighed.

260-340 CE: Den kristne historiker Eusebius begynder at optælle bøger og oprette lister, men de er hverken komplette eller betragtes som endelige.

334-336 CE: Konstantin, den romerske hersker, der konverterede til kristendommen, pålægger bibelerne at blive fremstillet manuelt, men disse bibler omfatter skrifter (som Hermas og Didaches hyrde) ikke accepteret i senere kanoner af Det Nye Testamente.

Så tidligt som i 200 CE eller måske så sent som 350-375 CE: Muratorian-fragmentet, som mange anses for at være et bevis på en kristen kanon i 200 CE, er et dokument, hvis faktiske Datoen er bredt og meget omstridt. Mange forskere daterer dette dokument

meget senere (nogle siger efter 350), men dokumentets liste adskiller sig fra den liste, som den kristne kirke endelig er enige om.
367 CE:

Athanasius skriver et festligt brev (en religiøs skrivning i anledning af en festival), der indeholder de 27 bøger af testamentet til det nye testamente som det er kendt i dag. (Han var også den første til at bruge ordet "canon" i forbindelse med denne liste.) Alle historikere er enige om, at dette er det ældste klare udtryk for et færdiggjort testamente, men de er uenige om, hvorvidt der er tidligere tegn på en kanon.