Gennemgang af startpunkter for islamisk etik - dummier

Mennesker er lavet i Guds billede, og dette billede omfatter moralsk og intellektuel kapacitet. Ifølge Sura 33: 72 (almindelig betegnelse for de grundlæggende 114 enheder i Koranen, Islams grundlæggende skrifter) tilbød Gud "tillid" til himlen, jorden og bjergene. De var bange og nægtede det. Kun mennesker var villige til at acceptere det. Med andre ord er moral en unik menneskelig egenskab, og dermed er moral central for islam. I modsætning hertil kan engle ikke synde og således ikke gøre moralske valg. Moral handling kommer ikke altid let, som Satan og onde ånder (jinn) frister altid folk til at gøre ondt. Ifølge islam har folk mulighed for at vælge godt og undgå ondt.

Principperne for islamisk etik

Koranen har en stærk etisk kraft. For eksempel indeholder den fordømmelse af Mekka's folk for deres undertrykkelse af de fattige (Sura 107: 3) og de forældreløse (Sura 17: 34; 93: 9) og for at snyde i handel (Sura 17:35). Den følgende liste indeholder seks grundlæggende principper for islamisk etik:

Hver handling har moralsk betydning. Måske kommer udtrykket oftest af muslimske etikere fra Sura 3: 104, hvor muslimer bliver fortalt, at de er et folk, der skal kalde alt for at gøre hvad der er godt og rigtigt og forbyde, hvad der er forkert eller uhyggeligt. Dette princip om at kalde "gøre godt og forbyde ondt" er et vejledende lys. Specifikke "regler" er vigtige, men indsigt er påkrævet for at anvende reglerne (eller den generelle hovedstol for "at gøre det godt" i særlige tilfælde).

Moralske handlinger er dem, der resulterer i retfærdighed (, s. Sura 4: 58). I konkrete tilfælde kan en handling involvere både gode og onde konsekvenser, og så må man vælge den handling, som vil maksimere det gode og minimere ondskabet, hvilket resulterer i den største grad af retfærdighed, ifølge den prominente fjortende århundredes juridiske lærde, Ibn Taymiyya. Tro og værker er begge nødvendige. Sura 2:25 siger: "Til dem, som tror og gør gerninger af retfærdighed, giver den gode nyhed om, at de vil gå til paradis. "De moralske valg, man gør er alvorlige, da de spiller en rolle for at bestemme ens ultimative skæbne - til himlen eller til helvede.

Intentioner er lige så vigtige som gerninger (som det også er tilfældet i tilbedelseshandlinger) Oprigtighed er afgørende. Trioen af "hjerte, tunge og gerning" nævnes ofte. Alle er enige om, at det ikke er nok at forpligte moralske handlinger (tungens handling), men så handle anderledes.En handling, der kun er foretaget for ekstern overholdelse, siger islam, er næsten ikke så god som den der kommer fra hjertet. Noget der kommer fra hjertet vil blive ledsaget af ord og handlinger. Hvis omstændighederne forhindrer udførelsen af handlingen, betragtes hjertets engagement stadig som godt. Når det kommer til at gøre det, der er moralsk ret, er det lige så vigtigt at have den rette karakter (bestående af dyder som visdom, bekymring for retfærdighed, beskedenhed og undgåelse af vices som lust, grådighed og vrede). et sæt regler. I de fleste situationer virker folk instinktivt i overensstemmelse med deres grundlæggende karakter snarere end ved at høre et sæt regler. Den store tolvte århundredsteolog, al-Ghazali, skrev i vid udstrækning vigtigheden af at dyrke dyd og undgå lidenskab. Sura 5: 105 siger: "Troende, bevogt dine egne sjæle. Den person, der er gået på vildt, kan ikke skade dig, hvis du med rette styres. "

Ekstremer bør undgås; følg midtvejen, vejen for balance. Man bør ikke være arrogant eller ophøje sig i andres øjne. Sura 31: 18-19 siger: "Vær ikke foragtige over for andre mennesker eller gå i arrogance på jorden. Gud elsker ikke nogen, der praler arrogant. Vær moderat i dit tempo og sænk din stemme. Den mest ubehagelige af stemmer er røvets. " Tapping tekster til illustration
Ifølge tradition sagde Muhammad:" Ingen blandt jer er en troende, før han ønsker sine brødre og søstre, hvad han ønsker for sig selv. "Dette ligner den gyldne regel, hvis versioner forekommer i jødedommen, kristendommen, konfucianismen og de fleste andre trosretninger.
På den anden side har islam ingen ti bud, selvom flere koraniske tekster opsummerer grundlæggende moralske krav. Sura 23, 3-11 siger, "Troende er dem … der undgår forgæves talk; der er aktive i gerningsgudstjeneste der afholder sig fra sex undtagen med deres hustruer, eller som deres højre hånd har. Således er de fri for skylden, men de, hvis ønsker overstiger disse grænser, er overtrædere. Troende overholder trofastt deres tillid og pagter og holder deres bønner. De vil være arvingerne, som vil arve Paradis, hvor de vil bo. "Sura 70: 22-35 har en lignende liste over gode og dårlige gerninger.