Hvad sker der efter døden i jødedommen - dummies

Hvad sker der efter at du dør ifølge jødedommen? En af de største overraskelser i jødedommen er, at Bibelen, grunden til troen, der førte til både kristendommen og islam, har intet at sige om, hvad der sker, når du dør. Himmel, helvede, purgatory, reinkarnation … det er alle begreber uden for Torahen, men ikke nødvendigvis udenlandske for jødedommen.

Bibelen selv (i hvert fald på overfladen; traditionalister kan hævde, at der er skjulte betydninger) er specifikt bekymret for, hvordan man bor i denne verden, og ideen om et efterliv har ikke været centralt for jødisk tro.

I sidste ende kaster jødedommen op sine hænder og giver mange muligheder for, hvad der kan ske, efter at de har "blandet af denne dødelige spiral", som Shakespeare's Hamlet poetisk beskrev døden. Her er blot nogle få overbevisninger om tiden efter døden: Mange jødiske lærere foreslår, at der i princippet ikke sker noget efter døden, men at sjæle og organer vil blive opstandet, når Gud beslutter det er tid. Nogle mener, at et guldguld vil manifestere i den messianske tid. Ingen synes at vide, hvad der vil ske så.

• Jødiske mystiske traditioner tyder på, at du, når du dør, rejser dig dybt ind i patriarkernes hul, hvor du støder på Adam, som fremstår som et væsens lys.

• Efter at have gennemgået dit liv bruger du op til et år i

  gehenna - måske i de elleve måneder, hvor dine pårørende reciterer det daglige kaddish - og så går du enten op til en højere niveau af paradis, eller du vender tilbage til jorden i en proces kaldet gilgul (jødisk ide om reinkarnation) for at fuldføre mere mitzvot.

  Nogle jøder forestiller sig, at alle efter døden lytter til Moses, lærer Tora. For de retfærdige er dette himlen; for de ugudelige er det helvede.

• En berømt folketale siger, at i både himlen og helvetet sidder mennesker på borde fyldt med vidunderlige fødevarer, men de kan ikke bøje deres albuer. I helvede bliver folkene vedvarende sultede, da de ikke kan bringe maden til deres mund; i himlen føder hver person sin nabo.

• I jødedommen er det liv, der er godt levet, dets egen belønning, mens et ondt liv er dets egen straf. Det er derfor, at i to af de historier, der er citeret tidligere, beskrives himmel og helvede som identiske steder. Forskellen mellem dem stammer fra mennesker, hvilket afspejler sjælens kvalitet og den måde, livet er involveret på; det har virkelig intet at gøre med guddommelig dom efter døden.

Selv i sin diskussion om døden er jødedom først og fremmest bekymret for at fejre livet og ved at lære folk at leve godt.