ÅRsagen og den katolske kirke - dummies

I sidste halvdel af det 16. århundrede gennem midten af ​​det 18. århundrede blev der endnu større ændringer i verdens tankegang - og til den katolske kirke.

Videnskab og religion

Nogle mennesker tror, ​​at Galileo Galilei (1564-1642) var før hans tid, og at den katolske kirke holdt videnskaben tilbage i århundreder. Faktisk er det modsatte sandt. Den moderne videnskab og den videnskabelige metode til eksperimentering og observation kom fra katolske munke, såsom St. Albert den store og Gregor Mendel. Albert broede f.eks. Kløften mellem alkymi og kemi; ellers ville videnskaben ikke være blevet undervist i middelalderlige universiteter. Videnskaben, der undervises, kan have været primitiv, men det var stadig videnskab.

heliocentrisk solsystem - ideen om at solen er centrum for solsystemet og jorden er blot en af ​​mange planeter i kredsløb omkring det. Den polske munk og astronom Nicolaus Copernicus (1473-1543) havde allerede bestridt det fejlagtige ptolemaiske system: tanken om, at jorden er universets centrum, og solen og andre planeter drejer om i kredsløb omkring det.

Galileo blev ikke arresteret, ekskommuniceret eller mishandlet for sin videnskabelige teori. Han blev imidlertid latterliggjort, for da da hans teorier manglede overvældende og afgjort bevismateriale. Først senere førte fremskridt inden for astronomi og teleskoper det nødvendige bevis.

At sige, at Galileo var fængslet for at holde ham stille på hans heliocentriske ideer, er falsk. Han var under husarrest (komfortabel, sind dig) kun fordi han krydsede en linje ved at hævde, at Bibelen var i fejl, da det sagde, at solen steg og satte sig. Han fastholdt, at solen var stationær, og at jorden bevægede sig. Hans videnskab var korrekt, men Kirken mener, at hans bibelske teologi var forkert. Disse taleværdier - solen går op og

solen går op eller endda solopgang og solnedgang - bruges stadig i dag, selvom alle tror på et heliocentrisk, ikke et geocentrisk univers. Bibelen indeholder mange typer litteratur, genrer og formformer, såsom analogi, metafor og simil. Havde Galileo sat sig fast i videnskaben, ville han have været okay, men han valgte at angribe offentligt hvad kirken mener er den hellige Skriftens inerrancy. Det var det, der fik ham til varmt vand.

Tro og grund I løbet af midten af ​​det 18. århundrede blev lunkne holdninger tydelige i den franske kirke.Religiøse praksis og moral var i tilbagegang. Så kom det synspunkt, at Kirken ikke var nødvendig, og at det menneskelige sind ikke behøvede nogen vejledning fra guddommelig nåde. Grunden alene var tilstrækkelig, og troen var uensisk. Denne måde at tænke på blev kaldt

rationalisme.

Filosofi og empirisk videnskab søgte sandheder, som det menneskelige sind kunne nå. Teologi blev ikke behandlet som en videnskab, men som overtro. Rationalisterne så religionen som en myte, og de havde ingen respekt for guddommelig åbenbaring. Kirken lærte at åbenbaring var den guddommelige kommunikation af sandheder, som menneskelige sind aldrig kunne opnå - eller i det mindste ikke alle på samme måde. Og kun tro kunne omfavne åbenbaring.

Men kirken troede på, at tro og fornuft kunne eksistere - fordi Kirken troede på, at Gud skabte begge. Katolske teologer så ikke filosofer eller forskere som fjenden. Teologer mente, at teologiske sandheder kendt ved åbenbaring og accepteret på tro, ikke modsatte filosofiske sandheder kendt af grund eller videnskabelige sandheder kendt ved observation og eksperimentering. I stedet så de det hele som at se på det samme univers fra forskellige perspektiver. Rationalisterne var selvsikker i verden, den menneskelige natur og dens magt. Voltaire var den berømte filosof, der indarbejdede rationalistiske ideer. Gennem udviklingen af ​​hans filosofi blev oplysningsbevægelsen en anti-kristen krigsmaskine. Jean-Jacques Rousseau, en anden filosof fra perioden, hævdede, at verden kunne blive frelst gennem uddannelse i stedet for Jesus Kristus.